-
Иссам, 42 года
МоскваПознакомлюсь с девушкой для дружбы, романтических отношений, совместно время провождении и встречи. -
Василий, 33 года
Москва -
Sky Breeze, 42 года
Жуковский -
АЛЕКСЕЙ, 53 года
Санкт-Петербург -
Adnan khan, 23 года
راولپنڈی -
Юлия, 40 лет
Москва -
Ольга, 46 лет
Москва -
Женя, 36 лет
Москва -
Krimviet, 38 лет
Thionville -
Сергей, 31 год
Донецьк
Наверх
ОЛЬГА, 55 - 12 ноября 2017 20:59
Финансовые потоки в РПЦ текут только снизу вверх
Помогать бедным и слабым приходам и монастырям не принято.
На днях мне попалась любопытная информация: игуменья одного бедного монастыря из Ленинградской области (на границе с Карелией) написала прошение своему архиерею с мольбой не отнимать у монастыря подворье в Санкт-Петербурге, которое, по неофициальной информации, собирается забрать патриархия. (Подворье сельского монастыря в крупном городе - это храм, доходы с которого идут на монастырь и в котором рулят монахи/монашки, а не настоятель - в таком храме "настоятелем" фактически является игумен/игуменья монастыря, а все священники просто несут функцию "главного по кадилу".)
Питерское подворье для этого бедного монастыря является, согласно прошению игуменьи, не просто важным, оно - средство выживания, приносящее 80% дохода. Без него монастырь вынужден будет бороться за то, чтобы не замерзнуть зимой без отопления. Обитель находится в труднодоступной местности, паломники ежедневно валом не валят - в общем, спасите-помогите, не лишайте куска хлеба и вязанки дров.
И в этом прошении не было бы ничего удивительного, если бы оно не стало достоянием гласности: сестры монастыря даже дерзают обращаться к общественности, простодушно надеясь, что огласка поможет им спасти подворье. Хотя любой, кто мало-мальски знаком с порядками в РПЦ, знает, что "вынос сора из избы" в ситуации противостояния с патриархией будет истолкован только в минус тому, кто дерзнул уповать на свободу слова. Наверняка скоро игуменья каким-либо способом получит на орехи за "бунт" против начальства, за "непослушание и несмирение".
ПРОДОЛЖЕНИЕ В КОММЕНТАРИЯХ,,,,
Помогать бедным и слабым приходам и монастырям не принято.
На днях мне попалась любопытная информация: игуменья одного бедного монастыря из Ленинградской области (на границе с Карелией) написала прошение своему архиерею с мольбой не отнимать у монастыря подворье в Санкт-Петербурге, которое, по неофициальной информации, собирается забрать патриархия. (Подворье сельского монастыря в крупном городе - это храм, доходы с которого идут на монастырь и в котором рулят монахи/монашки, а не настоятель - в таком храме "настоятелем" фактически является игумен/игуменья монастыря, а все священники просто несут функцию "главного по кадилу".)
Питерское подворье для этого бедного монастыря является, согласно прошению игуменьи, не просто важным, оно - средство выживания, приносящее 80% дохода. Без него монастырь вынужден будет бороться за то, чтобы не замерзнуть зимой без отопления. Обитель находится в труднодоступной местности, паломники ежедневно валом не валят - в общем, спасите-помогите, не лишайте куска хлеба и вязанки дров.
И в этом прошении не было бы ничего удивительного, если бы оно не стало достоянием гласности: сестры монастыря даже дерзают обращаться к общественности, простодушно надеясь, что огласка поможет им спасти подворье. Хотя любой, кто мало-мальски знаком с порядками в РПЦ, знает, что "вынос сора из избы" в ситуации противостояния с патриархией будет истолкован только в минус тому, кто дерзнул уповать на свободу слова. Наверняка скоро игуменья каким-либо способом получит на орехи за "бунт" против начальства, за "непослушание и несмирение".
ПРОДОЛЖЕНИЕ В КОММЕНТАРИЯХ,,,,
Добавить комментарий
Комментарии: 4
В 2008 году была издана книга "Плач третьей птицы" некой Монахини N. Как потом оказалось, автором является игуменья Барятинского женского монастыря в Калужской епархии Феофила (Лепешинская). В то время эта книга, довольно смело рассказывающая о внутренней жизни русских монастырей (да и вообще о монашестве в целом), стала откровением. Например, там были такие строки:
"Уже имеются безобразно разбогатевшие, по разным причинам, монастыри, но наотрез не принято делиться с бедными, деревенскими, трудовыми обителями; просят у мирских, даже, может, бандитов, но и в голову не придет обратиться к собратьям, да ведь и не дадут: "С ума сошла!" - ответил один архимандрит просительнице-игуменье; отказывают и с мотивировкой: "Мы на братском собрании приняли решение никому не помогать".
Такова суть внутренних отношений в РПЦ последних десятилетий. Люди, плохо знающие эту специфику (да даже и многие прихожане), вполне искренне уверены в таких вещах, услышав о которых священники или монахи, работники приходов, воскресных школ, семинарий и т.п. могут только горько усмехнуться.
Например, некоторые твердо уверены, что зарплату священникам платит государство (как в Греции), ну, или, по крайней мере, патриархия (епархия). А храмы все поголовно строятся или тем же государством, или спонсорами, или опять-таки патриархией/епархией. И очень удивляются, узнав, что обычно все совсем не так.
Как же устроена финансовая жизнь РПЦ (в самом упрощенном, усредненном варианте - не берем ситуацию с мегапроектами типа кафедральных соборов или реставрации древних монастырей, подпадающих под "наследие ЮНЕСКО")? Устроена она очень просто: односторонняя труба снизу вверх - без вариантов, за редчайшими исключениями.
Показать ответы (3)
"Уже имеются безобразно разбогатевшие, по разным причинам, монастыри, но наотрез не принято делиться с бедными, деревенскими, трудовыми обителями; просят у мирских, даже, может, бандитов, но и в голову не придет обратиться к собратьям, да ведь и не дадут: "С ума сошла!" - ответил один архимандрит просительнице-игуменье; отказывают и с мотивировкой: "Мы на братском собрании приняли решение никому не помогать".
Такова суть внутренних отношений в РПЦ последних десятилетий. Люди, плохо знающие эту специфику (да даже и многие прихожане), вполне искренне уверены в таких вещах, услышав о которых священники или монахи, работники приходов, воскресных школ, семинарий и т.п. могут только горько усмехнуться.
Например, некоторые твердо уверены, что зарплату священникам платит государство (как в Греции), ну, или, по крайней мере, патриархия (епархия). А храмы все поголовно строятся или тем же государством, или спонсорами, или опять-таки патриархией/епархией. И очень удивляются, узнав, что обычно все совсем не так.
Как же устроена финансовая жизнь РПЦ (в самом упрощенном, усредненном варианте - не берем ситуацию с мегапроектами типа кафедральных соборов или реставрации древних монастырей, подпадающих под "наследие ЮНЕСКО")? Устроена она очень просто: односторонняя труба снизу вверх - без вариантов, за редчайшими исключениями.